能登2011～24⑫日本史をかきかえた網野善彦の原点「時国家」（輪島市町野町）

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　輪島市街から２０キロ、能登半島の先端にむかった輪島市町野町の曽々木海岸は、板状の岩に直径2メートルの穴があいた奇岩「窓岩」で知られている。
　曽々木は、能登で一番大きな河川である町野川の河口にあたり、かつて大きな潟湖があり、昭和のはじめまではたくさんの船が出入りしていた。
　町野川を数百メートルさかのぼると、時国家（下時国家）、さらに３００メートル上流に上時国家がある。
　下時国家は間口２４．２メートル、奥行き１４．７メートルで、敷地内に安徳天皇をまつった社がある。上時国家は間口２９．１メートル、奥行き１８．１メートル。いずれも江戸末期にたてられ、国の重要文化財に指定されている。

大庄屋が「水呑百姓」から借金

　１９５２年、言語学・民俗学・考古学など九学会連合による能登半島総合調査が実施され、民俗学者の宮本常一らが時国家の古文書を借りていったが、宮本が属する常民文化研究所が窮乏化し、その文書を返却できなくなった。「能登に古文書がないのは、常民文化研究所と上杉謙信のせい」とまで言われるようになっていた。
　常民文化研究所は１９８２年に神奈川大に招致され、それから１３年間、網野善彦は文書を返却するために全国をまわった。その過程で網野は１９８４年に時国家にやってきた。
　時国家では襖をはりかえるとき、以前の襖紙を保存していた。網野はそれに注目する。
　蔵などに保存されている公的な文書史料は、「百姓＝農民」という考え方にもとづき、年貢の額などが記録されているが、農民以外、とくにあちこちをわたり歩く人びとの史料はほとんどない。
　公的な文書史料によると、１７３５年には輪島の町の総家数の７１％は頭振（あたまふり）や水呑だった。頭振とは、金沢藩領の無高の農民を意味し「水呑百姓」と同様、一種の蔑称だった。
　ところが、上時国家などにのこされた襖紙文書には、大庄屋である時国家が、貧乏人であるはずの「頭振」から借金をしていたことがわかった。
　輪島は当時、漆器やソーメンの産地としてにぎわっていた。そんな町の７割が頭振・水呑なのは、輪島塗やソーメン、廻船業など非農業的な生業が隆盛をほこり、田畑を所有する必要がなかったからのだということがわかってきた。輪島の年貢の税率が８８％という記録があるが、「われわれは別の方面でもうけるから、それでいいですよ」ということだった。
　そして時国家は昔ながらの封建的大庄屋ではなく、北前船（廻船業）や炭焼き、塩田、鉱山、金融業などをいとなむ総合商社のような存在だった。上時国家は北前船を４隻所有し、その船がサハリンまで行っていたことも襖下張文書であきらかになった。
　こうした発見から網野さんは、「百姓」とは農民だけではないことを確認し、コメの石高で豊かさをしめす江戸時代以来の固定観念を否定し、中世社会が、たんなる「稲作社会」ではない多様性をもっていたことをあきらかにしていった。
　ぼくは大学時代から、従来の歴史観を一変させる網野史学にみせられてきたから、２０１１年５月に朝日新聞輪島支局に赴任するとまっさきに時国家をたずねた。

　２０１１年５月、町野川流域の田んぼでは草刈り機の音がひびいていた。「本家上時国家」という案内にみちびかれて駐車場にはいり、石段をのぼると、巨大な茅葺き屋根がそそりたっていた。高さ１８メートルの屋根は１５〜１８年に一度ふきかえている。江戸末期に２８年かけて建設されたという。
　入館料５２０円をはらって建物にはいるとひんやりする。
　大納言しか足を踏み入れてはいけないという「大納言の間」、蜃気楼を掘ったという欄間、土間の梁につられた４つの籠。北前船の船帆や船箪笥もある。
「（上時国家のことを）カミサマといって、私らは恐れ多くてはいったことがなかった。でも昔の年寄りはみんなこの屋敷ではたらいとった」
　近所にすむおばあさんは解説してくれた。

祖先は平家の落人

　時国家は、平清盛（１１１８〜８１）の妻・時子の弟で「平家にあらずんば人にあらず」という言葉を残した平時忠（１１３０？～８９）の子孫だとつたえられている。
　時忠は１１８５年の壇ノ浦の合戦後にとらえられ、能登半島の珠洲にながされた。珠洲市大谷の山中の則貞地区には、時忠とその子孫の墓所という五輪塔がならんでいる。則貞家など大谷十二家とよばれる人たちがこの場所を整備してきた。彼らは時忠とそれにしたがってきた家来の末裔と称している。
　時忠の子の時国が町野川の下流域にでてきて「時国家」ができたとされるが、則貞地区で会ったおじいさんは「自分のとここそ平家の子孫。時国が時忠の子孫という証拠はない」と断言していた。
　いずれにせよ源平時代の記録はないのだ。

本家と分家

　下時国家の前には「時國家」という大きな看板がある。上時国家には「本家上時国家」としるされている。
　上時国家では「こちらが本家です」と説明され、下時国家で「こちらは分家さんなんですか？」とたずねると「こちらが本家です」と言われた。どちらも江戸時代の建築で重要文化財に指定されている。
　どちらが「本家」なのだろうか？　「海から見た日本史像」で網野善彦は次のように説明している。　
　能登には「あぜち」（庵室）という隠居の慣習があった。跡取りが結婚すると、父母は別の子をつれて別の家にうつる。父母が亡くなると、あぜちのもっていた田畑や下人は「おもや」にもどった。
　だが江戸初期は複雑な政治情勢があった。幕府と深いかかわりがある土方家の領土（後に天領になる）が、能登半島を支配する前田藩の海辺の要地に散在して設定されていた。おそらく１６１６年の検地で、時国家３００石のうち「庵室」分としていた１００石分が前田領とされ、主屋分である２００石は土方領にくみこまれた。その後１６３０年ごろ、当時の当主藤左衛門が隠居し、１６３４年ごろに下時国家の屋敷が完成するとうつりすみ、末っ子に藤左衛門の名を襲名させた。
　江戸初期、能登では大きな家がいくつも前田家によってとりつぶされていた。時国家が、前田家か土方家の一方だけに属していたら断絶していた可能性もある。時国家は分家することによって領主の警戒感をやわらげ、家の存続をはかろうとした……と、網野はみている。

　東京出身の藤平朝雄さん（能登半島広域観光協会相談役）は全国各地を放浪の末、１９６８年に曽々木海岸にたどりつき、窓岩を目の前にのぞめるユースホステルではたらいた。経営者の娘と結婚して６９年からこの地に定住した。
　１年ほどして、曽々木観光協会の会長だった上時国家の先代（２４代）当主の恒太郎さん（１９１８～８３）から、副会長にえらばれた。当時は上家と下家が交替で会長をつとめていた。「よそ者をえらぶとはなにごとだ」という反発もあったが、恒太郎さんは若者やよそ者が必要だと考えていたらしい。月に２回、上時国家の屋敷をおとずれ、午後８時ごろから恒太郎さんの話に耳をかたむけた。夜中１２時ごろ、２杯目の紅茶がだされると「そろそろおひらきに」という合図だった。
　藤平さんは曽々木の観光協会をへて、輪島市全体の観光協会事務局長、さらには能登半島全体の観光にもかかわり、能登の民俗文化や歴史をほりおこしてきた。「キリコ会館」（輪島市塚田町）の初代館長もつとめ、「キリコ祭り」の魅力を全国に発信した。網野善彦とも交流があった。
　時国家の「本家」をめぐっては、網野が「あぜちイコール分家」と表現して下時国家がクレームをつけたこともあった。
「川の上流が上、下流が下だというだけです。カミさんとシモさんの関係は、本家・分家ではなく、天皇と上皇、会長と社長のようなものです」
　藤平さんはそう説明している。
　藤平さんが曽々木に移住した当初、時国家は古い体質の大庄屋だと思ったが、その後の網野の研究などによって、海を見すえ、日本全体やアジアともつながり、新しい事業に次々におこすパイオニア的企業体だとわかったという。
　ちなみにキリンビールで１９６６年から６９年まで社長をつとめた時国益夫は、上時国家の２３代当主の弟だ。その妹は、福井県南越前町の右近家に嫁いだ。右近家は、明治期には約２０隻の北前船を所有した大船主で、加賀の船主らと共同で、損保ジャパン日本興亜の前身の「日本海上保険」を創設した。海をとおして全国とつながる時国家の進取の気性は、江戸期から現代まで脈々とつづいていたのだ。

網野が評価した民俗資料館

　この地区には両時国家以外にもうひとつ「奥能登にこれ以上のものはない」と網野が高く評価した施設があった。輪島市民俗資料館（輪島市町野町南時国）だ。
　網野は「海から見た日本史像」で次のようにしるしている。

　曽々木や港の近くに現在の輪島市の民俗資料館を拡大・充実し、地元の考古学と民俗学と文献史料の研究者がそれぞれ少なくとも１人以上勤務して、奥能登の歴史を恒常的に研究するための拠点、いわば「奥能登歴史民俗資料館」あるいは「奥能登歴史民俗研究センター」のような施設が建設されればすばらしいと思っています。

　民俗資料館は、上時国家と下時国家のあいだにあった岩倉小学校（１９６７年閉校）の木造２階建て校舎を利用して１９７３年に開館した。

　４７６５点の資料の大半は住民らが寄贈した。唐箕などの農具、蓑などの藁製品、機織り機、輪島の塩煎餅を焼く道具、祭りでつかう神輿や面、揚げ浜塩田の道具など、人々の暮らしを包括的にまなべる奥能登随一の施設だった。１９７４年には年間１万３０００人がおとずれた。
　だが輪島市の行政はその価値が理解できなかった。「考古学と民俗学と文献史料の研究者がそれぞれ少なくとも１人以上勤務」どころか、学芸員をひとりも配置しないから企画展もひらけず、たんなる「民具の倉庫」になってしまった。
　入館者は減りつづけ、２００５年には９８８人に。年間維持費約５００万円に対して入館料収入は１０万円を切り、２００７年３月に閉館となった。
　珠洲市の西勝寺の住職で、能登の民俗文化を研究してきた西山郷史さんによると、輪島市教委は、所蔵品を近くにある庄屋屋敷「松尾家」にうつすと説明していたが、２００７年の能登地震後うやむやになり、なぜか松尾家は「まるごと一軒貸切宿」になってしまった。西山さんは、石川県の文化財保護審議委員とともに輪島市に資料館存続を申し入れたが決定はくつがえらなかった。
　さらに２０１１年１０月、建物の老朽化を理由に輪島市は資料館のとりこわしをきめた。
　郷土史家に所蔵品を見てもらい、古文書など２３０点だけ永久保存とした。庭に移築されていた２００年以上前の揚げ浜塩田の茅葺き民家は将来復元できるよう解体して材料を保管することにした。そのほかの所蔵品は分配・返却・公売にかけられ、のこりは廃棄されてしまった。

　「能登の里山里海」はこの年、「トキと共生する佐渡の里山」とともに日本ではじめて「世界農業遺産」（ＧＩＡＨＳ）に認定された。「周回遅れのトップランナー」であり、古いものがのこっていることが評価された。なのになぜ民俗資料の宝庫をつぶしてしまうのか。
　おなじ年に輪島に赴任したぼくは、行政のおろかさに唖然としたが、新聞に記事をかく以外にやれることは思いうかばなかった。
「輪島市は漆器は大事にしているが、民俗や文化財はまったく重視していない。網野先生がご健在だったら、市の考え方をきびしくただしたと思います」と藤平さんはかたった。

時国家も一般公開中止、そして……

　輪島市民俗資料館は２００７年に閉館になったが、両時国家は奥能登の主要な観光スポットだった。
　だが２０２０年１１月、下時国家は一般公開を休止した。そして上時国家も２０２３年９月、一般公開を終了した。
　上時国家は昭和４０、５０年代の能登ブームの際には年間２０万人超がおとずれたが、新型コロナなどの影響で２０２２年は約３０００人に落ちこみ、屋敷や庭園の維持管理費や従業員の人件費も捻出できなくなったという。
　日本史を書きかえた重要な文化財を自分の目で見ることができなくなってしまった。